Braća Grimm biografija i djela

Najveća ironija u čitanju brojnih priča braće Grimm je da većina ljudi doista ne zna njihove izvorne bajke ili mnogo toga o njihovom životu. Odnosno, većina ne zna da je njihovo prvo izdanje iz 1812./1815. godine potpuno različito od takozvanog "konačnog izdanja" iz 1857. godine, da su od 1812. do 1857. godine objavili sedam različitih izdanja i da su uvelike promijenili sadržaj i stil njihovih zbirki, a također su promijenili i koncept narodnih priča i bajki.

Kako bismo objasnili zašto vjerujemo da ponovno otkrivanje prvog izdanja bajki braće Grimm može biti ne samo uzbudljivo, već i osvjetljavajuće, ispod popisa bajki smo podijelili neke važne informacije koje će kolekciju braće Grimm smjestiti u društveno-povijesni kontekst i osvijetliti njihovo izvanredno postignuće.

Bajke braće Grimm

Originali:

Biografija i rad braće Grimm

Moramo imati na umu da je prikupljanje narodnih priča bilo samo manji dio njihovog istraživanja i učenja i da bi se iznenadili kad bi znali da su danas poznatiji po svojim pričama nego po vrhunskom filološkom radu. Kada su Jacob (rođen 1785. godine) i Wilhelm (rođen 1786. godine) početkom 19. stoljeća započeli sa skupljanjem svih vrsta narodnih bajki i pjesama, bili su vrlo mladi studenti na Sveučilištu u Marburgu, još u tinejdžerskim godinama.

Već 1805. godine njihova se cijela obitelj preselila iz malog sela Hanau u obližnji provincijski grad Kassel, a braću su neprestano mučili novčani problemi i briga za braću i sestre. Otac im je bio mrtav već nekoliko godina i upravo su trebali izgubiti majku. Njihovu situaciju dodatno su pogoršavali bijesni Napoleonovi ratovi. Jacob je prekinuo studij kako bi služio Hessijskoj ratnoj komisiji 1806. godine. U međuvremenu, Wilhelm je položio sve zakonodavne ispite koji su mu omogućili da postane državni službenik i nađe posao kao knjižničar u kraljevskoj knjižnici.

1807. godine, kad su Francuzi zauzeli Kassel, Jacob je izgubio mjesto u ratnoj komisiji, ali se ubrzo zaposlio kao knjižničar za novog kralja Jéromea, Napoleonova brata, koji je sada vladao Westfalijom. Usred svih previranja, njihova je majka umrla 1808. godine, a Jacob i Wilhelm postali su potpuno odgovorni za svoja tri mlađa brata i sestru. Unatoč gubitku majke i teškim osobnim i financijskim okolnostima od 1805. do 1812. godine, braća su se uspjela dokazati inovativnim znanstvenicima na novom području njemačke filologije objavljivanjem članaka i knjiga o srednjovjekovnoj literaturi. Još u svojim dvadesetim godinama trebali su objaviti zbirku priča koja je, u Njemačkoj, trebala postati druga po popularnosti iza Biblije, a kasnije i u zapadnom svijetu do 20. stoljeća.

Ono što je braću Grimm fasciniralo ili natjeralo da se koncentriraju na staru njemačku književnost bilo je uvjerenje da su najprirodniji i najčišći oblici kulture - oni koji su zajednicu držali ujedinjenom - jezični i da trebali bi biti pronađeni u prošlosti.

Štoviše, prema njima, suvremena literatura, iako je mogla biti izuzetno bogata, bila je umjetna i stoga nije mogla izraziti istinsku suštinu kulture koja je prirodno proizlazila iz iskustava ljudi. Stoga su svu svoju energiju potrošili na otkrivanje priča iz prošlosti.

Zbog toga ih je njihov prijatelj, pjesnik romantičar Clemens Brentano, 1808. godine zamolio da skupe sve vrste narodnih bajki koje je želio revidirati u knjizi književnih bajki. 1810. godine poslali su mu 54 teksta koja su, srećom, prepisali. Kažemo srećom, jer je Brentano izgubio njihove rukopise u samostanu Ölenberg u Alzanu i tako nije koristio tekstove braće Grimm.

U međuvremenu su braća nastavila skupljati priče od prijatelja, poznanika i kolega, a kad su shvatili da Brentano neće koristiti priče iz njihovog rukopisa, odlučili su se, po savjetu zajedničkog prijatelja i drugog romantičnog autora, Achima von Arnima, objaviti svoju zbirku koja je narasla na otprilike 86 bajki, a koju su objavili 1812. godine, a potom još 70 priča koje su objavili 1815. godine. Obje zbirke činile su prvo izdanje i uključivale bilješke (fusnote) na priče kao i znanstvene predgovore. Prije nego što počnemo s objašnjenjem neobične kvalitete priče u ove dvije zbirke, želimo ukratko komentirati idealističke namjere mlade braće.

Iako braća Grimm nisu u potpunosti formalizirali svoj koncept folklora dok su radili na objavljivanju prvog izdanja, i premda su postojale neke razlike u stilu pisanju između Jacoba i Wilhelma, a koji su se kasnije zalagali za drastičnije pjesničko uređivanje prikupljenih priča, oni su se u osnovi držali svog izvornog načela - spašavati relikvije iz prošlosti od početka do kraja njihovog rada na djelu Dječje i obiteljske priče (njem. Kinder- und Hausmärchen) .

Općenito govoreći, braća Grimm su nastojala prikupiti i sačuvati sve vrste drevnih relikvija kao da su sveti i dragocjeni dragulj koji se sastojao od bajki, mitova, pjesama, basni, legendi, epa, dokumenata i drugih artefakata - a ne samo bajki. Željeli su ući u trag i shvatiti suštinu kulturne evolucije i pokazati kako prirodni jezik, proizilazeći iz potreba, običaja i rituala običnih ljudi, stvaraju autentične veze i pomažu u stvaranju civiliziranih zajednica. To je jedan od razloga što su svoju zbirku priča nazvali edukativnim priručnikom (Erziehungsbuch), jer su priče pripovijedale osnovne vrijednosti njemačkih naroda, ali i drugih europskih skupina i prosvijetljenih ljudi o svojim iskustvima kroz pripovijedanje.

Izuzetno je što su braća Grimm, u mladoj dobi, željeli zabilježiti duboke usmene priče njemačkog naroda, ne shvaćajući da će se upravo zapisivanje neobično upečatljive priče ljudima mnogih različitih nacija preuzeti važnost u svim kulturama. Da bismo razumjeli ulogu koju su priče odigrale u prošlosti zapadne civilizacije, ako ne i svijetu, moramo imati na umu ono što su naveli u predgovoru prvog izdanja:

"Vjerojatno je pravo vrijeme za prikupljanje ovih priča, jer oni koji su se trudili sačuvati ih još teže pronalaziti ih (da budemo sigurni, oni koji ih poznaju još uvijek znaju mnogo, jer ljudi mogu umrijeti, ali priče žive dalje). Tamo gdje priče još uvijek postoje, nikoga ne brine jesu li dobre ili loše, poetične ili vulgarne. Mi ih poznajemo i volimo ih samo zato što ih slučajno čujemo na određeni način i volimo ih bez razmišljanja. Pričanje ovih priča je izvanredan običaj - i to također priče dijele sa svim besmrtnim - da nekome moraju svidjeti bez obzira na to što drugi kažu."

Braća Grimm su nastojala slaviti i argumentirati nužnost pripovijedanja kako bi se stvorile spone među ljudima koji dijele svoja iskustva kroz priče. Vjerovali su da su priče i sve njihove inačice karakteristične za održavanje kulturne tradicije živom. Poštovali su različitost, a istovremeno su tvrdili da "Cilj naše zbirke nije bio samo služiti uzroku povijesti poezije. Namjera nam je bila da poezija koja živi u njoj bude učinkovita, donosi zadovoljstvo gdje god može, i da, stoga, postane obrazovni priručnik. "

Iako je bilo objavljeno još nekoliko njemačkih zbirki narodnih bajki i priča koje su prethodile zbirci Kinder-und Hausmärchen braće Grimm, niti jedna nije bila toliko raznolika ili vođena kolektivnim duhom braće koji je potaknuo prihvaćanje svih vrsta priča iz njemačkih kneževina.

Već 1811. godine Jacob je čak sastavio apel - "Aufforderung a die gesammten Freunde altdeutscher Poesie und Geschichte erlassen" (prijevod: Apel svim prijateljima staronjemačke poezije i povijesti), koji nikada nije poslan, ali je postavio temelje za njegovo kasnije više cjelovito razvijen "Circular wegen der Aufsammlung der Volkspoesie" (prijevod: Cirkularno pismo o prikupljanju narodne poezije) tiskano i distribuirano znanstvenicima i prijateljima 1815. godine. Vrijedno je navesti početni dio ovog pisma, jer u njemu su navedena osnovna načela i namjere braće Grimm:

Najčasniji gospodine!

Osnovano je društvo koje se želi proširiti po cijeloj Njemačkoj i ima za cilj spasiti i sakupiti sve postojeće pjesme i priče koje se mogu naći među zajedničkim njemačkim seljaštvima (Landvolk). Naša je otadžbina još uvijek ispunjena ovim bogatstvom materijala diljem zemlje koje su nam usadili naši pošteni preci i koji, unatoč podsmijehu, i dalje živi, nesvjestan vlastite skrivene ljepote i nosi u sebi svoju neupitni izvor. Naša se literatura, povijest i jezik ne mogu ozbiljno shvatiti u svom starom i istinskom porijeklu bez poduzimanja preciznijih istraživanja na ovoj građi. Shodno tome, naša je namjera što brižnije pronaći sve sljedeće stavke i zapisati ih što je vjernije:

Narodne pjesme i rime
Priče u prozi koje su ispričane i poznate, posebno brojne vrtićke i dječje bajke o divovima, patuljcima, čudovištima, očaranim i spašenim kraljevskim djevama, vragovima, blagu i čarobnim instrumentima, kao i lokalne legende koje pomažu objasniti određena mjesta
Smiješne priče o trikovima koje igraju prevaranti i anegdote
Narodni festivali, običaji i igre.
Praznovjerja
Poslovice, neobični dijalekti, prispodobe, sastav riječi

Izuzetno je važno da se ti predmeti snimaju vjerno i istinski, bez uljepšavanja i dodataka, kad god je to moguće iz usta pripovjedača i njihovim vlastitim riječima na najtočniji i detaljniji način. Bila bi dvostruka vrijednost kada bi se sve moglo dobiti na lokalnom živom dijalektu. S druge strane, ni fragmenti s prazninama ne smiju se odbiti. Doista, sve izvedbe, ponavljanja i kopije iste priče mogu biti pojedinačno važne. Ovdje savjetujemo da vas ne zavede varljivo mišljenje da je nešto već prikupljeno i zabilježeno, te stoga odbacite priču. Mnoge stvari koje se čine modernim često su samo modernizirane i imaju svoj neoštećeni izvor ispod toga.

Ovo pismo, zajedno s prvim izdanjem Kinder-und Hausmärchen, nastavio je inspirirati brojne njemačke, austrijske i švicarske folkloriste da počnu skupljati bajke, a postupno je primjer braće Grimm i njihova druga izdanja animirao folkloriste diljem Europe i Velike Britanije da skupljaju i čuvaju usmene narodne priče. Ako je i jedno izdanje koje su braća Grimm objavili najbolje predstavljalo njihove namjere i ideale koje su ponavljali do 1857. godine, to je bilo njihovo prvo izdanje, jer nisu prilagođavali priče kao što su to činili u kasnijim izdanjima. U stvari, možete čuti prepoznatljive glasove pripovjedača od kojih su primili priče, i u toj mjeri su priče u prvom izdanju, neke na njemačkom dijalektu, autentičnije narodne priče i imaju više integriteta usprkos činjenici da nisu estetski ugodne kao one u kasnijim revidiranim verzijama.

Kad pogledamo priče iz prvih izdanja, prvo što bi čitatelj mogao primijetiti jest da su mnoge priče agresivne, nasilne i neprimjerene najmlađim uzrastima. Nemoguće je u potpunosti znati zašto su neke priče izostavljene iz kasnijih zbirki ili su pisane fusnote, ali znamo da je priča Maćeha (Die Stiefmutter) izostavljena zbog svoje fragmentarne prirode i okrutnosti; Vjerne životinje (Die truen Tiere), je izostavljena jer je potjecala od Siddhi-Kür, zbirke mongolskih priča. Kako su braća Grimm nastavljala skupljati varijante koje su im poslali prijatelji i kolege prikupljeni iz usmenih i književnih izvora, ili su poboljšali priče prvog izdanja kombinirajući verzije, izostavljene su priče u korist novih verzija.

Druga stvar koju bi čitatelj mogao primijetiti u vezi s pričama u prvom izdanju je da je većina kraća i upečatljivo drugačija od istih priča uređenih u kasnijim zbirkama. Oni sputavaju usmenost i sirove sadržaje. Na primjer, Matovilka otkriva da je trudna s princem, majka Snjeguljice, a ne maćeha, želi ubiti ljupku djevojčicu iz zavisti; divlji čovjek igra drugačiju ulogu u pomaganju dječaku koji ga oslobađa, baš kao što i vrag igra neobičniju ulogu u Der Teufel Grünrock, kasnije zamijenjenom s Bärenhäuter.

Treće, čitatelj će odmah prepoznati da su sve ove priče nepristojne i da imaju malo ili nikakvog opisa. Naglasak je na djelovanju i rješavanju sukoba. Pripovjedači ne paze na izgovor i skloni su govoriti istinu koju znaju i, iako su u njih uključena čarolija, praznovjerje, čudesna preobrazba i brutalnost, pripovjedači vjeruju u svoje priče. Metafora preslikava stvarnost slušatelja i potiče ljude da uče od simbola kako angažirati njihovu stvarnost.

U konačnici, važno je napomenuti da su priče u prvom izdanju sakupljane uglavnom od pismenih ljudi koje su braća Grimm dobro poznavala. Na primjer, bili su dobro upoznati s članovima obitelji Wild i Hassenpflug u Kasselu i obitelji von Haxthausen u Münsteru. Wilhelm je poznavao ministrovu kćer Friederike Mannel u obližnjem gradu. Dorothea Viehmann, supruga krojača, također je dostavila mnoge priče, a u nekim su slučajevima braća Grimm uzimali priče iz knjiga ili primali priče u pismima. Međutim, pismenost onih koji su ih slali/govorili nije umanjila narodnu bit priče koja je, kako su otkrila braća Grimmi drugi folkloristi, bila raširena širom Europe i govorila je češće nego na dijalektu. Priče su govornicima došle od drugih govornika ili su čitali bajke i činili ih vlastitim.

Braća su često kritizirana, a posebno su ih kritizirali posljednjih 50 godina, zbog toga što su promijenili i uredili priče od prvog do sedmog izdanja. Odnosno, nikad nisu shvatili svoje riječi da je zadatak kolekcionara da snimi priče točno onako kako su ih čuli. Drugim riječima, razni kritičari prigovarali su da su priče braće Grimm neistinite narodne priče. Ali ovo je smiješan, ako ne i glup argument, jer nitko nikada ne može zabilježiti i održati autentičnost priče. Nemoguće je. Pa ipak, braći Grimm kao kolekcionarima, kultivatorima, urednicima, prevoditeljima i posrednicima treba zahvaliti što su se trudili učiniti nemoguće i surađivali s brojnim ljudima i njihovim izvorima kako bi održali tradicionalne priče i pripovijedali ih živima.

U tom pogledu njihovo malo poznato prvo izdanje zaslužuje ponovno otkrivanje, jer je svjedočanstvo zaboravljenih glasova koji su zapravo duboko u nama. Otuda i neodoljivost priča koje doista nisu njihove, već naše. U tu svrhu, mi ćemo isto, kao i braća Grimm, biti kolekcionari i skupiti što više originalnih (i prilagođenih) vrsta priča i bajki kako bismo im se odužili što su uljepšali odrastanje mnogim generacijama.

Bajke braće Grimm

Biografija i rad braće Grimm

Partneri